Il mito di Groziano e l’imperialismo moderno olandese

Questo simposio su "Decolonizzazione e diritti umani nel Regno dei Paesi Bassi" è atteso da tempo. È stato un vero piacere contribuire con alcune osservazioni di apertura al workshop organizzato da León Castellanos-Jankiewicz (Asser) e Wiebe Hommes (ACELG) che si è tenuto di recente presso l'Asser Institute of International and European Law dell'Aia. Questo contributo mi permette di dare corpo al punto principale che ho fatto in apertura di quell'evento.

Gli organizzatori di questo simposio online sottolineano le scuse espresse di recente dal re olandese per la violenza coloniale olandese contro il popolo indonesiano durante la sua lotta per l'indipendenza. Non solo queste scuse per la "violenza eccessiva" usate tra il 1945 e il 1949 offerte per conto dello Stato olandese possono essere considerate tardive. Così sono anche i passi attuali compiuti dagli avvocati internazionali olandesi verso un esame critico del più recente passato coloniale dei Paesi Bassi rispetto all'impegno di altri campi del mondo accademico olandese a questo riguardo. ¹⁾ Independence, Decolonization, Violence and War in Indonesia, 1945-1950 è un programma di ricerca congiunto del Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies (KITLV), del Netherlands Institute of Military History (NIMH) e del NIOD, Netherlands Institute per studi su guerra, olocausto e genocidio.

Come ho sottolineato altrove , è giunto il momento di espandere e rifare la storia del diritto internazionale, in particolare per quanto riguarda i Paesi Bassi e il ruolo dell'imperialismo moderno olandese negli studi e nella pratica del diritto internazionale olandese: "Come studiosi di diritto internazionale olandesi, noi sono stati negligenti nell'esame critico della borsa di studio e della pratica del diritto internazionale olandese tra le due guerre.' Fare storia del diritto internazionale oggi, ad esempio esaminando la borsa di studio legale internazionale olandese degli anni '20 e '30, ci richiede di affrontare la "questione coloniale" e fermare la riproduzione della storiografia giuridica internazionale tradizionale che tende a ignorare il groviglio del colonialismo olandese e internazionalismo olandese.

Gli organizzatori di questo simposio osservano giustamente che l'"immagine di sé [è] costruita attorno alla promozione dei diritti umani", mentre "si affianca a una lunga storia di sfruttamento all'estero". Questa immagine di sé viene mantenuta chiudendo un occhio sull'ultima parte della storia e in effetti "merita di essere ulteriormente esaminata e problematizzata". Qui rispondo all'appello degli organizzatori per un districamento del rapporto tra (de)colonizzazione e diritti umani nel contesto del Regno dei Paesi Bassi. Questo è un bel compito, che va oltre lo scopo di questo blog e del simposio online di cui fa parte.

Consentitemi tuttavia di articolare una proposizione che sta alla base di un riuscito districamento e, più in generale, di un rifacimento della storia giuridica internazionale dei Paesi Bassi. A mio avviso, la narrazione della tradizione Groziana negli affari internazionali olandesi ha stentato la ricerca sul ruolo o sull'uso del diritto internazionale nell'imperialismo olandese moderno.

La tradizione Groziana

Tradizionalmente, la politica estera olandese è intesa in termini di legalismo, avversione verso la politica di potere, adesione al libero scambio, neutralità (o almeno fino alla seconda guerra mondiale), solidarietà internazionale e mentalità intellettuale o politica che è caratterizzata nelle relazioni internazionali e nel diritto internazionale letteratura come 'idealismo' o – con una dimensione morale meno prominente – come si addice alla 'tradizione Groziana' nelle relazioni internazionali. ²⁾ Vedi ad esempio JJG Voorhoeve, Profitti e principi della pace. Uno studio sulla politica estera olandese (L'Aia: Martinus Nijhoff, 1979), citato in Duco Helleman, Buitenlandse Politiek van Nederland. De Nederlandse Rol in de Wereldpolitiek (Utrecht: Spectrum, 2006) 10.

Questa tradizione è impiegata come comprendente un approccio morale-legale agli affari internazionali basato su principi e valori e che mira a promuovere lo sviluppo del diritto internazionale e delle istituzioni internazionali. ³⁾ Gli autori standard a cui fare riferimento qui sono ad esempio Hedley Bull, Hersch Lauterpacht e Martin Wight; vedere più recentemente, ad esempio, Benedict Kingsbury.

Per decenni, questa narrativa groziana ha alimentato l'autoillusione dei Paesi Bassi come nazione pacifica, non aggressiva e quindi non imperialista. Questa illusione non ha solo nascosto la realtà dell'imperialismo moderno formale e informale olandese. Ha anche ostacolato la ricerca su come il diritto internazionale sia stato implicato in questo imperialismo moderno formale e informale della fine del diciannovesimo e della prima metà del ventesimo secolo.

L'imperialismo moderno qui si riferisce all'espansione coloniale extraeuropea o all'estero dal 1870. Intorno al 1900, autori marxisti e socialisti usarono il termine imperialismo per criticare le pratiche violente dei paesi europei per creare opportunità di investimento redditizie all'estero. ⁴⁾ Maarten Kuitenbrouwer, The Netherlands and the Rise of Modern Imperialism: Colonies and Foreign Policy, 1870-1902 (1991) 7 e segg. L'uso del termine finì per includere più in generale il capitalismo espansionista aggressivo, motivo per cui si applica alla politica coloniale e postcoloniale olandese dopo la seconda guerra mondiale, quando i Paesi Bassi inizialmente miravano a continuare il loro dominio coloniale e a perpetuare i propri interessi economici nelle colonie senza esitare dall'usare la forza per farlo.

L'autoillusione olandese di cui sopra è stata rafforzata dall'idea e dalla politica della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo dell'impero etico olandese ['ethicale politiek '], che aderisce e coltiva la missione civilizzatrice degli olandesi in Asia e nei Caraibi. La cosiddetta "politica etica" fu proclamata dal governo olandese nel 1901 e si riteneva mirata all'elevazione sociale, economica e politica dei popoli indonesiani. Una versione olandese della classica mossa nella storia del diritto internazionale e dell'impero: l'imperialismo moderno olandese era giustificato dalla missione della patria "superiore" di educare i colonizzati. Ciò mostra inoltre come la distinzione tra civilizzato e incivile permeasse la politica olandese.

Uno dei più importanti avvocati internazionali dell'epoca era il professor Cornelis van Vollenhoven di Leiden. Mentre i suoi scritti mostrano come si dedicò ai suoi studenti indonesiani e si espresse contro la natura sfruttatrice del colonialismo olandese ai suoi tempi, il suo paternalismo è tangibile così come un senso di superiorità europea nel governo e nella cultura. Van Vollenhoven si considerava uno studioso di Groziano e la politica etica che propagava come una sorta di "altruismo" Groziano.

Con la borsa di studio di storici come Maarten Kuitenbrouwer, esami più critici hanno iniziato a cambiare la nostra comprensione dell'imperialismo moderno olandese. ⁵⁾ Maarten Kuitenbrouwer, I Paesi Bassi e l'ascesa dell'imperialismo moderno: colonie e politica estera, 1870-1902 (1991). Questo cambiamento nella borsa di studio storica è stato tuttavia ampiamente ignorato nella borsa di studio legale internazionale olandese. Quest'ultimo continuò in gran parte a concentrarsi su Ugo Grozio e sul Seicento; se fosse interessato alla storia del diritto internazionale olandese, la storia critica del diritto internazionale sull'imperialismo moderno olandese e la sua influenza sul presente è quindi ancora piuttosto limitata.

Colonizzazione olandese e diritti umani

Nel contesto di questo simposio vorrei respingere l'idea, che accompagna il mito groziano sulla politica estera olandese, secondo cui esiste una linea diretta tra la dottrina groziana dei diritti soggettivi o individuali sviluppata nella prima metà del diciassettesimo secolo , e l'idea del ventesimo secolo dei diritti umani individuali – e quindi la promozione contemporanea da parte di/nella politica estera olandese. Questo suggerimento si lega all'immagine di sé olandese di un difensore internazionale dei diritti umani, la cui politica estera è inoltre guidata da valori come la solidarietà internazionale.

Tuttavia, il quadro è molto più complesso. Come dimostrato da studi critici di storia giuridica più recenti – il lavoro di Anthony Anghie su questo è diventato un classico istantaneo – dalla prima modernità in poi il concetto di diritti soggettivi è stato mobilitato per legittimare la colonizzazione europea in Asia e nelle Americhe. O meglio, il concetto di diritti soggettivi è stato sviluppato all'interno del diritto delle nazioni e della natura negli studiosi spagnoli o olandesi del XVI e XVII secolo per giustificare l'espansione extraeuropea. Com'è noto oggi, il ragionamento generale allora era che le potenze europee – in casu , gli olandesi – erano state violate nei loro diritti soggettivi al libero scambio e alla comunicazione pacifica dai popoli dell'Asia e delle Americhe, che rifiutavano qualsiasi dovere corollario a cui sono stati violentemente sottoposti a un sistema giuridico europeo imposto loro. In altre parole, i diritti soggettivi in ​​quanto tali furono usati per giustificare la guerra coloniale. Questo non è ovviamente il 'Grozio' o il 'pensiero Grotiano' a cui la tradizione Groziana intende riferirsi.

L'immagine di sé dei Paesi Bassi come nazione con un approccio legalista (o groziano) agli affari internazionali ha chiuso un occhio sul modo in cui i ragionamenti e gli argomenti legali groziani sono stati usati per legittimare il colonialismo olandese e per plasmare la struttura postcoloniale degli affari internazionali. legge.

Affrontare i punti ciechi

È un eufemismo dire che il Regno dei Paesi Bassi non ha esaminato a sufficienza il suo passato coloniale e che in particolare il ruolo del diritto internazionale nel plasmare l'imperialismo moderno olandese è stato generalmente ignorato o lasciato implicito nella storia del diritto internazionale olandese. Allo stesso modo, per il periodo successivo alla seconda guerra mondiale, la comprensione generale che le idee e l'approccio della tradizione Groziana guidano e strutturano storicamente la politica estera olandese e l'impegno negli affari internazionali può spiegare – paradossalmente – questo punto cieco.

Questo simposio sul blog sulla costituzione è un'iniziativa eccellente e fornisce un prezioso contributo al confronto dei punti ciechi nelle interpretazioni convenzionali della passata politica estera olandese e delle complessità della sua tradizione di diritto internazionale.

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Questa è la traduzione automatica di un articolo pubblicato su Verfassungsblog all’URL https://verfassungsblog.de/the-grotian-myth-and-dutch-modern-imperialism/ in data Tue, 25 Jan 2022 11:37:52 +0000.