Blog costituzionale

Ricordando la democrazia

Negli anni successivi alla brutale repressione delle proteste pro-democrazia in Bielorussia nel 2020 e nel 2021 , un’ondata di artisti bielorussi politicamente impegnati – artisti visivi , musicisti , registi , poeti e romanzieri – sono stati costretti all’esilio. Molti sono stati etichettati come “estremisti” dal regime e rischierebbero il carcere se tornassero in Bielorussia, unendosi ai numerosi attivisti politici già in detenzione . Ora sparsi all’estero, questi artisti non solo usano il loro lavoro per riflettere sulla repressione in patria, ma spesso cercano anche nuovi modi per mantenere vivo lo spirito di resistenza.

L’esame degli sforzi “artivisti” emersi in esilio offre spunti interessanti. Mostra come i ricordi del passato recente e lontano della Bielorussia, comprese le proteste stesse, vengano mobilitati per gettare le basi per un futuro democratico in Bielorussia, anche se la democrazia non è attualmente una possibilità tangibile. Attraverso alcuni esempi artistici, questo articolo esplora il modo in cui tale lavoro interviene nel campo delle politiche della memoria e ne considera il significato per l’attivismo pro-democrazia nell’Europa orientale.

Alcuni esempi di arte dell'esilio bielorusso

Un esempio è Dress for Freedom dell'artista bielorusso-cubana Anna Karan, residente a Praga, un'opera visiva che commemora le donne bielorusse che hanno marciato contro il regime nell'estate del 2020. Karan ha raccolto abiti indossati durante quelle proteste e li ha ricoperti con strati di vernice – per lo più rossa e bianca. Ora esposti, gli abiti sono stati trasformati da oggetti di uso quotidiano in qualcosa di più duraturo e monumentale.

Questo lavoro ha acquisito maggiore risonanza essendo stato presentato in una recente mostra presso la Missione della Bielorussia Democratica a Bruxelles , un’iniziativa culturale fondata dalle forze democratiche bielorusse in esilio per promuovere la consapevolezza della difficile situazione dell’attivismo e della politica pro-democrazia. Grazie alla sua esposizione così vicina alle principali istituzioni dell’UE a Bruxelles, l’arte bielorussa politicamente impegnata potrebbe avere la capacità di raccogliere sostegno internazionale contro l’attuale regime. Evidenzia anche la più ampia posta in gioco geopolitica.

Una storia simile può essere raccontata riguardo al lavoro dell’artista visiva diventata artivista Darya Siamchuk – conosciuta come Cemra, uno pseudonimo che in bielorusso significa “oscurità”. Il suo progetto Lazaret mette in mostra tele e oggetti in ceramica che portano l'impronta di macchie di sangue e abrasioni crude, simili a ferite. “Una ferita non distrugge il soggetto e non uccide”, spiega sul suo sito , “rende vivo il soggetto: potenzialmente più vivo e consapevole di prima”. Il messaggio è tanto personale quanto politico: le ferite raffigurate sono emblemi sia di danno che di resilienza. Il fallimento non è necessariamente la fine, sembra dire l'artista; può essere una forma di preparazione per ciò che verrà.

I rossi e i bianchi in quest'opera simboleggiano ferite e bende ma riecheggiano anche la bandiera bianco-rosso-bianco. Le ferite individuali diventano iscrizioni sul corpo simbolico di una nazione in esilio. E come Abiti per la libertà di Karan, il Lazzaretto di Cemra è stato esposto in un luogo ricco di significato politico: il Museo della Bielorussia libera, un'istituzione fondata a Varsavia nel luglio 2022. La Polonia è il più grande rifugio per gli esuli bielorussi e il paese pre-1989 La storia della mobilitazione anticomunista è in sintonia con coloro che oggi lottano per la democrazia.

A quasi cinque anni dalle elezioni del 2020, quando le prospettive per la democrazia in Bielorussia appaiono desolanti, mostre d’arte come queste possono aiutare a mantenere vive fragili speranze. Fanno parte di quella che Heinrich Kirschbaum ha definito una “ rivoluzione della pazienza ” – una lotta sostenuta per la democrazia che persiste attraverso la memoria e l’espressione creativa e rifiuta ostinatamente di lasciare che la causa scompaia dall’agenda politica.

Rosso, bianco e l'arte di invocare il passato

Un modo in cui tale arte interviene nel campo della politica della memoria è attraverso il suo ricorso ai “colori nazionali” della Bielorussia: rosso e bianco. Questa rappresentazione visiva funziona come una scorciatoia per raccontare una narrativa storica specifica sulla nazione bielorussa, che sostiene la lotta per la libertà democratica e compete con la narrativa ufficiale dello stato.

Il punto è questo: invece di utilizzare i colori dell’attuale bandiera ufficiale del Paese – la bandiera bicolore rosso-verde che è un adattamento di quella usata in epoca sovietica – questi artigiani hanno presentato, invocato e lavorato con il Stemma bianco-rosso-bianco, che rimanda ad un altro passato: quello della Repubblica Popolare Bielorussa del 1918 . La bandiera bianco-rosso-bianca è stata anche la bandiera ufficiale del paese per il breve periodo tra la caduta dell'Unione Sovietica nel 1991 e il referendum di Lukašenka nel 1995, dopo il quale è stata introdotta una variante della bandiera e dello stemma sovietico-bielorusso. L'uso della bandiera bianco-rosso-bianca (non solo nell'arte visiva, ma anche sulle copertine dei libri e mettendola in mostra durante spettacoli musicali) incorpora eredità importanti ma ufficialmente negate in una nuova cultura della memoria nazionale, che rivaluta ​​il potere politico dell'attivismo in esilio e cerca di confrontarsi con la storiografia dominante dell'Unione Sovietica in Bielorussia.

L’istituzione di una nuova cultura della memoria, con nuovi simboli di rappresentanza nazionale, funziona come una forma di emancipazione democratica. Lo scopo di questo “lavoro di memoria artistica” non è quindi solo quello di smascherare le falsità dietro la propaganda storica dello stato e la pratica problematica del regime di collegare il dovere civico con l'adesione patriottica alla storia affidata allo stato; mette inoltre attivamente in primo piano un repertorio nuovo (ma anche storicamente radicato) di immagini e simboli, canzoni e suoni, memoriali e monumenti. In tal modo, gli artigiani sperano di stimolare l'interesse per un'esplorazione più ampia e più onesta della storia del paese e di liberare quella storia dalla narrativa nazionale del regime. Cercano anche di celebrare il ruolo dei cittadini in protesta e delle comunità in esilio come parte integrante della narrativa nazionale bielorussa.

Nuove memorie contro il consolidamento dell'autorità del regime

Tali interventi sulla memoria sono essenziali per contrastare l’iper-memorializzazione che è già in atto in Bielorussia e che continua a guidare la costruzione della nazione bielorussa sotto Lukašenka. Il regime di Lukašenka ha utilizzato la memoria storica come arma proprio per rafforzare la propria autorità. Dal 2020, le tattiche del regime su questo fronte si sono solo intensificate, con lo Stato che ora promuove una cultura della memoria patriottica attraverso campagne, monumenti e musei .

La strategia di Lukašenka si è incentrata sull'allineamento della narrativa nazionale ufficiale con una glorificazione selettiva della storia sovietica, in particolare dell'eredità della Seconda Guerra Mondiale (nota come Grande Guerra Patriottica). Questa narrazione sostiene il potere statale, i legami culturali russi e l’eroismo sovietico, allontanando la Bielorussia dai valori democratici e dalle prospettive storiche europee. In sostanza, il regime dipinge la storia bielorussa come una mera estensione della storia sovietica.

Il vecchio Museo della Grande Guerra Patriottica a Minsk, recentemente rinnovato, ne è un esempio spettacolare. È stato trasformato in un simbolo dell'identità nazionale che glorifica il ruolo sovietico nella guerra. Le sfilate e i rituali pubblici associati alla guerra rafforzano l’immagine della Bielorussia come vittima perenne dell’aggressione occidentale. Le purghe staliniste e le altre oppressioni sovietiche subite dai bielorussi, d’altro canto, vengono minimizzate o ignorate, cancellando le lotte della Bielorussia per l’indipendenza e la democrazia. Un esempio di quest'ultimo è l'atteggiamento sprezzante del regime nei confronti dei massacri di Kurapaty . Questi massacri ebbero luogo vicino a Minsk tra il 1937 e il 1941, quando migliaia di bielorussi considerati "nemici del popolo" (intellettuali, oppositori politici, gruppi minoritari) furono giustiziati dalla polizia segreta dell'NKVD di Stalin. Negli ultimi anni, i tentativi di organizzare commemorazioni e proteste spontanee a Kurapaty si sono scontrati con vessazioni o arresti da parte dello stato. Il governo ha anche rimosso i monumenti commemorativi improvvisati eretti dagli attivisti e ha consentito la costruzione di strutture commerciali nelle vicinanze, cosa che molti vedono come un deliberato degrado del significato commemorativo del sito.

Anche se le strategie di iper-memorializzazione di Lukašenka mirano spesso a far dimenticare alcune parti del passato, esse assumono comunque la forma di “campagne di memoria”. Nel 2022, ad esempio, è stato proclamato “Anno della memoria storica”, un progetto volto a instillare una visione “oggettiva” del passato della Bielorussia. La campagna è iniziata con un'insolita lezione pubblica sulla "memoria storica" ​​tenuta dallo stesso Lukašenka ed è stata poi continuata con una serie di mostre, conferenze e programmi educativi, tutti intesi a contrastare ciò che l'amministrazione di Lukašenka vedeva come sforzi ostili da parte di altri di "riscrivere la storia". “.

Le leggi hanno anche intensificato il controllo sulla memoria. Dal gennaio 2021 la bandiera bianco-rossa-bianca è classificata come estremista, rendendo punibile la sua esposizione. La memoria legislativa è avvenuta anche sul piano della costituzione, come qui è stato spiegato. Il referendum del 2022, tenutosi durante i movimenti delle truppe russe attraverso la Bielorussia, ha aggiunto disposizioni per consolidare l’autorità del regime sull’interpretazione storica. L’articolo 15, ad esempio, impone allo Stato di “garantire la conservazione della verità storica e della memoria dell’impresa eroica del popolo bielorusso durante la Grande Guerra Patriottica”.

Infine, la narrativa storica del regime è stata rafforzata attraverso una politica estera che allinea la memoria bielorussa agli interessi geopolitici russi. Il dominio russo si è normalizzato in Bielorussia, come è esemplificato dal sostegno militare del governo alla Russia nella guerra in Ucraina e dal riconoscimento ufficiale da parte della Bielorussia nel novembre 2021 dell'annessione russa della Crimea. 

Complicazioni, sfide e speranza contro speranza

Attivisti e artisti bielorussi in esilio hanno cercato di smascherare l’abuso politico dei simboli nazionalisti da parte di forze antidemocratiche, sforzandosi al tempo stesso di costruire nuovi simboli di unità e resistenza nazionale dal basso, attingendo a eredità storiche alternative. Tuttavia, i loro sforzi spesso si trovano ad affrontare sfide non solo da parte del regime ma anche da parte di alcuni osservatori all’estero che riformulano o travisano questi simboli come una forma di nostalgia politica che propaga nozioni primordialiste, romantiche o addirittura escludenti della nazione bielorussa.

In Lituania, ad esempio, alcuni politici hanno espresso preoccupazione per il fatto che gli esuli bielorussi possano nutrire visioni nazionaliste revisioniste – e quindi, implicitamente, rivendicazioni territoriali – sulla base di un'interpretazione alquanto oscura della storia del Granducato di Lituania (un'interpretazione che considera i bielorussi come gli eredi di quella entità politica). Sebbene tali sentimenti revisionisti, per non parlare delle rivendicazioni territoriali, trovino scarso sostegno tra i bielorussi in Bielorussia o all’estero, i timori sono occasionalmente emersi nella politica lituana; e hanno ridotto la cautela tra i cittadini e accresciuto i sospetti dei lituani nei confronti degli esuli bielorussi . Gli attivisti che cercano di mobilitare la memoria nazionale attraverso la bandiera bianco-rossa-bianca nella loro arte devono navigare su questo terreno con cautela per evitare di essere indeboliti da tali politicizzazioni.

Un’altra sfida è che, nonostante un certo successo nell’aumentare la consapevolezza internazionale, la lotta per la democrazia bielorussa è in gran parte sfuggita all’attenzione globale e ora raramente fa notizia. La maggior parte delle notizie internazionali sulla Bielorussia sono ora filtrate attraverso la lente della guerra in Ucraina, che ha inoltre rimodellato la percezione della stessa Bielorussia. La visione internazionale della Bielorussia si è ristretta: la lotta interna del paese per la democrazia è stata messa in ombra dal suo ruolo di facilitatore dell’aggressione russa. La situazione non è stata facilitata dal fatto che la Bielorussia è stata oggetto di una “strisciante annessione” da parte della Russia . Questo sviluppo oscura il tipo di identità bielorussa che gli attivisti pro-democrazia bielorussi in esilio e in prigione hanno cercato di costruire.

Nonostante queste sfide, molti bielorussi in esilio rimangono straordinariamente resistenti e determinati. Se c’è motivo di speranza, deve essere questo: in passato ci sono stati casi in cui la lotta contro l’autoritarismo inizialmente è fallita, per poi portare a un improvviso cambiamento in una fase successiva. Nel 1968, ad esempio, la Primavera di Praga in Cecoslovacchia fu repressa dalle forze sovietiche, e il successivo periodo di “normalizzazione” riaffermò il controllo statale e spense le speranze di riforma di una generazione. Ma il ricordo di quella rivolta persistette, vivendo nell’arte , letteratura e circoli clandestini fino alla Rivoluzione di Velluto del 1989 che fece cadere il regime.

Ci si può solo chiedere quanto tempo passerà prima che si svolga un’altra Rivoluzione di velluto nell’Europa orientale. Nel frattempo, gli artigiani bielorussi continuano a preservare la memoria della quasi rivoluzione del 2020, scrivendone la storia, apprezzandone i simboli e assicurandosi che venga ricordata. Solo mantenendo viva questa memoria essa potrà servire un giorno come base per un altro tentativo di realizzarlo.


Questa è la traduzione automatica di un articolo pubblicato su Verfassungsblog all’URL https://verfassungsblog.de/belarus-democracy-revolution-memory/ in data Tue, 04 Feb 2025 17:03:25 +0000.